【题解】本篇主要讨论因邪气的干扰而引起发梦的情况,故以《淫邪发梦》名篇。
【原文】黄帝曰：愿闻淫邪泮衍奈何？歧伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。气淫于府，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。
【思考】本段中的“正邪”是什么？为什么侵袭人体后会“未有定舍”，又能不侵犯人体的皮肉筋脉而直接“淫于脏”呢？另外，邪气“与营卫俱行”和“与魂魄飞扬”是否存在关联？
【阐释】“正邪”指有害身心的邪气，如阴阳劳逸声色嗜欲等，有区别于“虚邪”，如《素问·八正神明》“正邪者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。”“正邪”亦有可能是非时之风等，但值得注意的是，这种“正邪”一定有“微”的特点。正因为它“微”，故才能够“未有定舍”，可以被人体的营卫之气带动，而不是按照自己的路线侵袭人体。同时，也因为其“微”，故营卫不觉其邪，因而正邪可随着人体营卫自然的循行，而侵袭人体的脏腑。进一步，正邪与营卫俱行也会扰乱营卫的正常循行，致使营卫不和，最终导致“卧不得安”。而“肺主气”、“肝藏血”，肝与肺对应的五脏之神分别是魂与魄（参《灵枢·本神》“随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。”张介宾：“魂之为言，如梦寐恍惚、变幻游行之境，皆是也；魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也”），因此，与营卫俱行的邪气扰乱了魂魄，使得魂魄飞扬。
因此“淫邪发梦篇”所说的多梦，并不只是单纯地降低了人的睡眠质量。从其根本原因“正邪从外袭内”出发，此时人体内有脏腑淫邪，外有营卫不和，多梦只是此时的一种表象，提示人体的内部也受到了邪气的影响。古人从多梦联想到外邪，再解释外邪能以其“微”而不侵皮肉筋脉而直中脏腑，环环相扣，逻辑紧密。至此，我们不禁感叹古人探奥索隐之精妙。